Melilla En Arabe

“Pese a que le atribuye un escaso valor lingüístico, el musulmán ceutí cree que la conservación de su árabe es una cuestión de salvaguarda de su identidad cultural y religiosa frente a la amenaza que supone la hegemonía del español lengua vernácula y vehicular de la población cristiana”, mantiene Vicente. El abandono educativo temprano se situaba, por ejemplo, en las dos ciudades en el 54,8%, casi un 25% sobre la media de España. En claro, una mayoría de jóvenes de entre 18 y 24 años no han completado ningún tipo de educación o capacitación.

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El estudio se efectuó a lo largo de más de un año y medio por la parte de numerosos investigadores, apuntó Soler. Además de esto, destacó que Melilla tiene la posibilidad de tener un papel muy importante como un link entre Marruecos y las inversiones de las fortunas que hay en los países árabes. Resaltó que la Casa Árabe se ocupa exactamente de impulsar las relaciones entre numerosos países para hacer vínculos entre compañías y desarrollar de esta manera el mercado español.

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Aún algo aletargada, la reivindicación lingüística de los musulmanes de ambas ciudades se incrementará a medida que crezca demográficamente ese colectivo y que participe más en las selecciones. Los partidos musulmanes ya cosechan actualmente mucho más votos que el PSOE, pero menos que el PP, que capta, sin embargo, un buen puñado de sufragios en esa red social.

“Los musulmanes dan mucho más limosnas. La hora anterior al rezo es la mejor”, explica. Con el comienzo del Salat Asar de los viernes, la primordial oración islámica de la semana, el ajetreo diario de la ciudad baja y Fátima explota para comer. En la vía principal de la ciudad, apenas quedan unos operarios municipales, que acaban de colocar las luces de la navidad cristiana, inspiradas en motivos arquitectónicos árabes. Esta lengua la habla la mayoría de la población melillense y es además de esto la lengua materna de siete de cada diez habitantes.

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Con tutoriales de gramatica árabe para principiantes y avanzados con profesores nativos. Fátima, una melillense de 48 años, mendiga a mediodía junto a la mezquita primordial de Melilla.

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“Su hipotética cooficialidad tiene muy difícil encaje constitucional”. No está claro, no obstante, que el árabe ceutí o el tamazig logren cualquier día, aún lejano, resultar oficiales. A la debilidad o a la inexistencia de su cuerpo gramatical se añaden adversidades jurídicas. Ceuta y Melilla disfrutan desde 1995 de un estatuto ambiguo que las coloca a mitad de sendero entre ayuntamientos y comunidades autónomas. Si bien la reforma de los estatutos está en este momento en vía fallecida, su aspiración es transformarse en comunidades plenas, como las del sur de España, y administrar la educación.

Para impartir la doctrina del Islam en las academias, la Ucide está teniendo menos inconvenientes en Ceuta y Melilla que en el resto del país. 25 instructores, de los 46 que han autorizado las Comunidades Autónomas y el ministerio, dan clase en estas ciudades. El índice de estudiantes por instructor es de 368, en Ceuta, y 649, en Melilla, según la Ucide. Melilla es la primera ciudad de españa que superó, desde la reconquista, el 50% de población musulmana. Esta colonia ha crecido de manera continua en las últimas décadas por la inmigración, la reagrupación familiar y su alta tasa de natalidad, hasta sumar 37.763 fieles en una población de 73.382 pobladores. En Ceuta, ese porcentaje es del 41%, según el último estudio demográfico de la Unión de Comunidades Islámicas de España .